世俗化が著しい日本仏教にあって出家僧侶として生きる二人の、予定調和を排したストレート勝負の対談録。本質として矛盾を抱え持つ存在である私たち人間の「生きる意味」「他者認識」「慈悲」等々を根底から問い直す、読み応え充分の一冊。

序に代えて

拝啓　南直哉様玄侑宗久 拝復　玄侑宗久様南直哉

第一章　<異界>

恐山菩提寺にて再会　死者の異様なリアリティ　死者というリアルな存在　<異界>としての恐山　自分のなかの<異界>　<異界>を消そうとした親鸞聖人　<異界>を異常視した<近代>　<異界>を仏教教義で解釈しない　「死者」が持つ<他者>性の濃密さ　絶対的<他者>としての死者　僧侶にとって「見える」は妄語

第二章　言語

修行者を支える「因果」論　仏教における言語―弘法大師・道元禅師・親鸞聖人　日本的言語感覚と仏教　禅―わからなさとしての<他者>　「閉じた言語」の問題点　欠落した<何か>を埋めるものとしての言語　自己相対化が欠如した仏教的言説の危険性　衝撃として現れる<異界>や<他者>　<物語>と言語との距離　「鳥飛んで鳥の如し」　リアルなものはつねに<異化>が起こる　坐禅は自己を<初期化>する手段　「無常」「無我」を骨抜きにする言語の強さ　関係性から把握される存在者　母に身ごもられた「私」

第三章　出家

僧侶であることを疑うということ　仏教はヒューマニズムではない　自分のすべてを賭けて語る「方便」　「方便」は普遍化できない　原理と現実の狭間に見えるリアリティ　『老師と少年』をめぐって　日本仏教における<中心>と<周辺>　「苦しいから苦しい」という人に届く言葉　門のなかからは門が見えない　アメリカの禅僧修行体験　日本的「和」を相対化する　「一生不離叢林」は可能か？　「坊さんならば豆腐を食え」

第四章　慈悲

宮澤賢治の「第十八願」　慈悲とは「相手が感じるもの」　人間ができる慈悲行は<許す>こと　『法華経』を生きようとした賢治の苦悩　『法華経』の絶対普遍性　『法華経』が犠牲を払ってまで説いていること　「願生」は決断のこと　『法華経』が踏み出した一歩　『般若心経』は菩薩行を説く経典　答えがある「問題」と、答えのない「問い」

第五章　<近代>

村落共同体を融解させた<近代>　『サザエさん』―不可逆的家族像　檀家制度の枠を超えて　科学と宗教―「もうじき宗教は要らなくなるよ」　「酒鬼薔薇」事件に投影される自己　<問題>を共有する人々との関わり方　「相手を死なせない」　自殺願望から救ってくれた仏教

第六章　師

「この行持あらん身心、みづからも愛すべし」　師―生き延びさせてくれた人　同伴、伴走を経て独り立ちさせる　弟子を育てる「靴下の先の余裕」　師弟関係の型がつくる信頼　自分の<問い>を問い続けて　僧侶としての自己を客観視する　「壁」としての師　お寺の生まれか、出家かは問題ではない

第七章　正法

「正法」は「正しい教え」か？　「正法」とは、自問自答するもの　「正しさ」を解体する<笑い>　宿命としての日本仏教　<あわい>に投げ出されて始まる「問い」　若き仏教者たちへ　良寛さんの魅力と危うさ

・装丁　　大竹左紀斗 ・写真撮影　　足利孝二 ・編集協力　　五十嵐以和男

※この対談は、二〇〇七年八月二十八日と二十九日の両日にわたって、青森県むつ市にある恐山菩提寺において行なわれました。