「京都でちょっと禅体験」　11月28日（土）〜11月29日（日）

（11/4)

京都妙心寺本山に於きまして、開山六百五十年遠諱事業、「青年の集い」の一環として皆様に禅体験をしていただこうと上記期間にA〜Ｄの四つの体験プランを用意させて頂きました。時期もちょうど紅葉のきれいな時期となっております。京都旅行のついでに大本山妙心寺に立ち寄ってみては如何でしょうか？皆様の参加お待ちしております。
申込は、お電話・はがき・メール（ホームページ上に申し込みフォームを開設予定です）のいずれかにてお願い致します。

京都市右京区花園妙心寺町６４妙心寺派宗務本所花園会本部　　��：075‐463‐3121　fax：075‐464‐9586
HPアドレス　http://www.myoshinji.or.jp/ 

「芭蕉〈奥の細道〉からの贈りもの」　併設展

（8/29)

古池や蛙飛び込む水の音」の句で有名な俳聖、松尾芭蕉（１６４４−９４）は、その生涯の内に、句を記した懐紙や短冊、弟子たちに宛てた仮名の書状など、江戸時代の俳人としては突出した水準の、美しい仮名書跡を残しています。６年前の展覧会では、芭蕉の俳人としての生涯を、俳風の変化に沿って３つに分け、俳諧の発展につれて３段階に変化した仮名の書風の変遷を辿ったことが分かり易いとご好評を得ました。本展は、この３段階の変遷を基礎にしながら、特に、芭蕉の真跡仮名の内でも最も優雅で美しいといわれる、第２期の作品群を集めることに力を注いだ展示構成にしています。加えて、充実した筆力に支えられた様々な書風の書状もご覧いただけます。そして、各々に優れた３つの書風の仮名や、様々な書風の書状を書くことを、芭蕉に可能にしたものは何であったのか、同時代の書家や、先行する連歌師、同時代の俳人の書跡作品との比較を通して、芭蕉の仮名の魅力の謎を探ります。本展は、この趣旨にそって、「出光コレクション」の中から厳選した芭蕉の真跡２６件に、第２期の芭蕉の仮名作品の宝庫である山形県内の各御所蔵先、早稲田大学図書館、大垣市立図書館他から拝借した、芭蕉の真跡、関連作品を加え、５０余件の作品で構成いたします。

ここ数年は、毎年仙がいの命日（１０月７日）をはさんだこの時期に、皆様の「を見たい！」という熱心なご要望にお応えするかたちで、作品をご覧いただけるように企画を立ててきました。特に今回は、「芭蕉展」と同時に展示することもあり、俳句をたしなんだにはじめて焦点をあて、「趣味人」のあらたな一面をご紹介したいと思います。仙がいの残した作品の多くは、ユーモラスな絵画にそえられた賛文が「五・七・五」十七文字の俳句の形式をとっています。俳聖芭蕉の有名な俳句「古池や」のパロディーである「芭蕉蛙画賛」、禅の教えを十七文字に込めた「坐禅蛙画賛」や「芦画賛」、日々の教訓を説いた「堪忍柳画賛」や「花見画賛」のほか、四季折々の移ろいを自身の俳句と絵画でまとめた作品などの展示を予定しています。ならではのユーモアと深いメッセージのつまった「俳句」の世界を、この特別な機会に、お楽しみください。

『量子テレポーテーション』

（8/20)

　瞬間移動は可能なのか？

量子テレポーテーション

［EPRパラドックスの実験的検証］
測定すると簡単に壊れてしまう量子状態をどうすれば遠く離れたところに伝送できるのか？
その突破口は、皮肉にも、アインシュタインが「spooky（きもい）」と言い放った「量子もつれ」を利用することだった。
EPRパラドックスに決着をつけ、量子コンピューターへの道をひらく量子テレポーテーション研究の最前線を紹介する。

『白隠禅師の不思議な世界』

（8/7)

白隠慧鶴（一六八五〜一七六八）という禅僧の名を聞いても、どういう方であったのかピンとくる方は、あまりいないでしょう。ましてや、いまや西洋世界も注目するＺＥＮが、彼によって広められたことを知る人も、意外に少ないのです。
　 白隠は、その功績から、「禅（臨済禅）の中興の祖」と呼ばれています。中国で生まれた「禅」を日本化したのです。室町時代以降、型にはまってしまい、あるいは知識ばかりになっていた公案（禅の修業者に課せられる問題）を生き生きと新しいものにし、日本語の公案もつくりました。そのシステムは、現在に至っています。
　また白隠は、禅の教化の手段として、おびただしい墨蹟や禅画を人々に書き与えており、現在でもかなり多くのものが残っています。とくに一連の白隠禅画では、じつにさまざまな表現上の創意工夫がほどこされており、江戸時代のものとは思えぬような斬新な、時代を超えた表現方法が見られます。
　本書では、それらのいくつかを見て、絵解きをしながら白隠が何を伝えようとしたのかを見ていきたいと思います。

白隠禅師の不思議な世界 (ウェッジ選書 )

【目次】
第一部　禅と禅画　白隠とその作品をめぐって（芳澤勝弘）
・禅と室町文化／江戸時代と白隠の出現／「おふじさん霞の小袖ぬがしやんせ」／「この絵は達磨の絵にあらず／二人の「富士見西行」／「聖凡一如」／上求ん菩提、下化衆生／軸の中に描かれたもう一幅の軸／白隠の禅画とマグリットのパラドックス／隻履蘆葉達磨／「メビウスの環」が示す禅の真理／白隠の化身としての布袋像／「親子布袋図」の入れ子構造／白隠の円相／究極の白隠禅画、地獄＝極楽

第二部　鼎談　現代に問い掛ける禅（芳澤勝弘・松井孝典・合原一幸）
一、われわれは世界をどうとらえるか　―白隠の禅画をめぐって
二、共同体へのフィードバックとしての“悟り”　―インタープリター白隠の業績
三、納得のシステム
四、禅が現代に問いかけるもの

B6判並製　186ページ
ISBN9784863100268
定価1,470円
2008年7月20日発行

［お知らせ］
芳澤勝弘先生出版記念講演会
●日時　2008年9月28日（日）　午後2時から5時
●場所　龍雲寺　本堂
●会費　500円
●問い合わせ　東京禅センター

｢ＴｈｅＣＤＣｌｕｂ　｣200７年12月号

（12/01)

風格を偲ぶ

　先頃、「品格」という言葉が息を吹き返し、大流行したが、これは字面を見ても、キリリと角張っている。背骨がまっすぐな感じである。一方、私は「風格」という言葉が好きなのだが、これは「格」というキリリはあるものの、全体は「風」でふわりと包まれている。けっして正しさを主張するのでなさそうなところが、いい。
　河合隼雄先生と聞くとなぜかこの「風格」という言葉を憶いだす。たとえば河合先生の作られた諺のような言葉にも、その風格がはっきり読み取れるだろう。
　「人の心などわかるはずない」「ふたつよいことさてないものよ」「マジメも休み休み言え」「説教の効果はその長さと反比例する」など、聞いただけで嬉しくなり、しかも元気が出てくるから不思議である。
風格というのが、いつ頃どのように身につくものなのかは知らない。しかしそれは、他者にまず「風」で自在に応じ、次第に「格」と呼べる神意をそこに見出していく自在な力のことではないだろうか。
　先生の場合、そこにユングが大きく関わっていることは間違いない。むろんユングによって風格が形成されたばかりでなく、ユングが先生の風格を通して日本人に受容された側面も大きいだろうと思う。
　「格」とは本来、神が求めに応じて降りてくることを云う。先生はそれを求めて人の心の奥底や神話という「風」のなかにずいずいと入って行かれた。神意は当然「正しさ」でもあるわけだが、それを先生は観音さまのように現場に応じて一つ一つ見出していかれた。本当に、得難い風格の人であったと思う。
　思想も宗教も文化も、結局は個人の風格のなかに宿っている。それを通してしか、伝わっていかないものだろうと思う。
　直接お目にかかれなかったのが残念で仕方ないが、今は御著作やＣＤの声などから、その柔らかくも確かな風格を偲ぶしかない。