「白隠フォーラムin東京」

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3月23日に出版される『白隠禪画墨蹟』（二玄社）を記念して、白隠フォーラムを開催いたします。フォーラムでは芳澤勝弘教授より3月13日（金）に行われる白隠フォーラム in New Yorkの報告も予定されています。

『白隠禅師の不思議な世界』

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白隠慧鶴（一六八五〜一七六八）という禅僧の名を聞いても、どういう方であったのかピンとくる方は、あまりいないでしょう。ましてや、いまや西洋世界も注目するＺＥＮが、彼によって広められたことを知る人も、意外に少ないのです。
　 白隠は、その功績から、「禅（臨済禅）の中興の祖」と呼ばれています。中国で生まれた「禅」を日本化したのです。室町時代以降、型にはまってしまい、あるいは知識ばかりになっていた公案（禅の修業者に課せられる問題）を生き生きと新しいものにし、日本語の公案もつくりました。そのシステムは、現在に至っています。
　また白隠は、禅の教化の手段として、おびただしい墨蹟や禅画を人々に書き与えており、現在でもかなり多くのものが残っています。とくに一連の白隠禅画では、じつにさまざまな表現上の創意工夫がほどこされており、江戸時代のものとは思えぬような斬新な、時代を超えた表現方法が見られます。
　本書では、それらのいくつかを見て、絵解きをしながら白隠が何を伝えようとしたのかを見ていきたいと思います。

白隠禅師の不思議な世界 (ウェッジ選書 )

【目次】
第一部　禅と禅画　白隠とその作品をめぐって（芳澤勝弘）
・禅と室町文化／江戸時代と白隠の出現／「おふじさん霞の小袖ぬがしやんせ」／「この絵は達磨の絵にあらず／二人の「富士見西行」／「聖凡一如」／上求ん菩提、下化衆生／軸の中に描かれたもう一幅の軸／白隠の禅画とマグリットのパラドックス／隻履蘆葉達磨／「メビウスの環」が示す禅の真理／白隠の化身としての布袋像／「親子布袋図」の入れ子構造／白隠の円相／究極の白隠禅画、地獄＝極楽

第二部　鼎談　現代に問い掛ける禅（芳澤勝弘・松井孝典・合原一幸）
一、われわれは世界をどうとらえるか　―白隠の禅画をめぐって
二、共同体へのフィードバックとしての“悟り”　―インタープリター白隠の業績
三、納得のシステム
四、禅が現代に問いかけるもの

B6判並製　186ページ
ISBN9784863100268
定価1,470円
2008年7月20日発行

［お知らせ］
芳澤勝弘先生出版記念講演会
●日時　2008年9月28日（日）　午後2時から5時
●場所　龍雲寺　本堂
●会費　500円
●問い合わせ　東京禅センター

｢ＴｈｅＣＤＣｌｕｂ　｣200７年12月号

（12/01)

風格を偲ぶ

　先頃、「品格」という言葉が息を吹き返し、大流行したが、これは字面を見ても、キリリと角張っている。背骨がまっすぐな感じである。一方、私は「風格」という言葉が好きなのだが、これは「格」というキリリはあるものの、全体は「風」でふわりと包まれている。けっして正しさを主張するのでなさそうなところが、いい。
　河合隼雄先生と聞くとなぜかこの「風格」という言葉を憶いだす。たとえば河合先生の作られた諺のような言葉にも、その風格がはっきり読み取れるだろう。
　「人の心などわかるはずない」「ふたつよいことさてないものよ」「マジメも休み休み言え」「説教の効果はその長さと反比例する」など、聞いただけで嬉しくなり、しかも元気が出てくるから不思議である。
風格というのが、いつ頃どのように身につくものなのかは知らない。しかしそれは、他者にまず「風」で自在に応じ、次第に「格」と呼べる神意をそこに見出していく自在な力のことではないだろうか。
　先生の場合、そこにユングが大きく関わっていることは間違いない。むろんユングによって風格が形成されたばかりでなく、ユングが先生の風格を通して日本人に受容された側面も大きいだろうと思う。
　「格」とは本来、神が求めに応じて降りてくることを云う。先生はそれを求めて人の心の奥底や神話という「風」のなかにずいずいと入って行かれた。神意は当然「正しさ」でもあるわけだが、それを先生は観音さまのように現場に応じて一つ一つ見出していかれた。本当に、得難い風格の人であったと思う。
　思想も宗教も文化も、結局は個人の風格のなかに宿っている。それを通してしか、伝わっていかないものだろうと思う。
　直接お目にかかれなかったのが残念で仕方ないが、今は御著作やＣＤの声などから、その柔らかくも確かな風格を偲ぶしかない。