グローバル経済のなかで、日本では金融不祥事や企業犯罪が相次いでいる。なぜ日本社会ではマネーゲームに熱中する人たちや拝金主義が横行するようになったのか。現職の副住職でもある作家・玄侑宗久氏に話を聞いた。
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2005年来、ライブドアや村上ファンドの事件、さらには日銀の福井総裁のトラブル、近未来通信の事件など、｢お金｣を巡る事件が頻発している。
その背景にあるものは何なのだろうか。福聚寺副住職であり、芥川賞作家でもある玄侑宗久氏は、｢地に足の着いていないお金｣が問題だと指摘する。
｢村上ファンドやライブドアは、言ってみれば『飛ぶ鳥が落ちた』ということです。経済学者のアダム・スミスは『お金を空に飛ばせてはいけない』と言いましたが、村上ファンドやライブドアは、お金を空に飛ばしてしまったわけです。
お金が物に対置しているときは、まだ地に足が着いている。しかし、お金がお金を生むようになると、お金は空に飛んでしまう。実体の無い『群れ』になるんです。室町時代には、お金を『お足』と呼んでいたそうです。お金は足があるかのように動き回って、すぐになくなってしまうけど、少なくともその頃のお金は地に足が着いていた。今では地面を動き回るどころか、お金に羽が生えて空を飛ぶようになってしまいました(笑)。
飛んでいる物はいつかは落ちてくる。村上ファンドやライブドアのような『飛ぶ鳥』が落ちるのも、必然だったと思います｣
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| ｢お金｣の概念が一人歩き 概念ではなく実相を見よ |
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お金が空を飛ぶようになってしまったのは、お金という概念に人間がとらわれてしまっているせいでもある。玄侑氏は、｢実相｣こそ大切だと言う。
｢もともとお金は人間が考え出した高度な概念に過ぎません。『これとこれは等価』『この労働はいくら』というのはあくまでも方便。それを本気で信じたら馬鹿馬鹿しいし、苦しくなるだけです。『私は何物にも換金されない』という矜持が必要だと思います。しかし、概念は一人歩きしやすいものです。
たとえばサンマが『３尾300円』で売られていると、人間にとって３尾のサンマはすべて同じ物になってしまう。でも、猫が３尾のサンマを見たら、鮮度の悪いサンマには手を出さないかもしれない。そうすると、人よりも猫の方が実相を見ている。偉い、ということになります(笑)。
人間は実相ではなく、概念の方しか見ないものです。それが危ない。仏教が唱えているのは、概念をとっぱらって実相を見ろということなんです。ただ、『拝金』という言葉があることからもわかるように、『何でも拝むのが良いんだろう』と日本人は思っているところがあります。
この、何にでも神が宿るという考え方があるから、拝金にも陥りやすいんですね。でも、八百万の神というくらいですから、昔はお金だけじゃなくて、他にもいろいろな物に神が宿っていたんです。それが今ではお金だけが拝まれるようになってしまった。今はどうやら、お金には一神教の神が乗っかっているようです｣
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| グローバル時代の｢お足｣ 世の中のバランスを崩す |
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概念が一人歩きし、肥大化していく｢お金｣は、今やグローバルに飛び回っている。グローバル時代において、人はお金とどう付き合っていけばいいのか。
｢今は、国内だけでやっている企業は、大きな会社であっても『中小企業』扱いになるそうですね。『大企業』と認められるのは、グローバルに商売をしている企業だけです。
地に足を着けているだけでは、グロ−バルな商売は難しい。グローバルな商売をして外国とお金を回すには、『お足』に羽を付けるしかないですよね。そうやって、お金に空を飛ばせるしかない状況になっている。そういう時代には、空を飛んでいる物にしがみつかないことが大事です。そうすることで、実相が見えてくるようになります。世の中に価値はいろいろありますが、換金できない価値の方が断然多いはずなんです。しかし、何でも換金する癖のある人は、熟れた柿の実を見ても、『この柿はいくらするんだろう』というようなことしか見えない。
また、デイトレードをしている若者などは、『お金が入る行為』を労働だと思っているようです。でも、世の中には『働いてもお金にならない行為』だってあるわけです。
日本語の『働く』には、『はたらく＝端が楽になる』という意味も読み取れます。労働そのものが本来持っている互恵性、福祉性が込められた良い言葉だと思います。
西洋にも『自由、平等、博愛』という言葉があります。自由は経済が、平等は政治が、博愛は宗教が、それぞれ受け持つものだったはずなのですが、最近の日本では、政治が平等を目指さなくなりました。
平等が減ったかわりに、博愛が増えなければバランスが取れません。だから、今の日本では新興宗教などが活発になっているんです｣
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| 抑圧された自己が背後霊に癒すために増殖するお金 |
