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このところなんとなく強いストレスを感じている。気圧の乱高下のため、お葬式が多いことも一因ではあるが、どうも中心的な原因は違うような気がする。最近、「不老」に関する座談会とか、ラジオでの小椋佳さんとの対談など、メディアを通じて話す機会が多かったのだが、その際、どうしても「認知症」という表現を使うことを強制されたり、他人が使うのを傍観せざるを得なかったりが続いた。そのせいではないかと思う。
ことの始まりはＮＨＫだった。「知るを楽しむ」の４回シリーズに出演し、その４回目のときに『龍の棲む家』を取り上げてくれたので、私はなぜ「痴呆症」という表現にこだわるのかも全て話した。「認知症」という表現はしたくないと、そのとききちんと理由も含めて話したのである。ところがその部分は全面的にカットされた。そしてラジオのニッポン放送も、放送規約というか、国からの要請書が来ているからダメだというのである。
そこで私は、この場をお借りしてもう一度なぜ「痴呆症」なのかを書いておきたい。
「認知症」という言葉は、じつは私が考えた、という厚労省の方にお会いしたことがある。そのとき私は、なぜ「痴呆症」ではいけないのか、と訊いてみたのだが、彼の答えは「そりゃあ、痴呆って、白痴と阿呆でしょう」というものだった。少なくともそのイメージを喚起する差別的な雰囲気があるから、というのである。これに対してまず反論すると、「痴」というのは本来、「貪・愼・痴」とも云うように、誰にでもある煩悩の一つ。偏った認識のことである。仏教的に云えば、世の中に正しい認識などないのであり、誰もが偏った認識をしている。たとえば花の名前なら何でも知っているとか、釣りのことならとても詳しいというように、場合によっては専門家というのも一つの痴になる。また「呆」についても、突っ込まれれば呆ける、というように、誰もが経験する「私」のいない状態である。時にこの「呆」は三昧の挙げ句に目指す境地にさえなることもある。だから、「痴」も「呆」も、特定の人々を指す差別語などでは断じてないのである。
次に問題なのは、「認知症」ではなぜいけないのか、ということだが、このような日本語が認められると、呼吸のうまくいかない場合は呼吸症になり、歩行に不自由があれば歩行症という表現が可能ということになってしまう。だったら「認知不全症」とか「認知失調症」というなら妥当ではないかと云われそうだ。実際、そういう提案をしている人々もいるらしい。しかしあの病状は、認知だけの問題ではなく、認知・判断・行動ともに変化するものだから、それだけでは狭いのである。介護の専門家でも今尚「痴呆症」という表現を使っている人々は実際にいて、理由もだいたい以上のようなことのようだ。
私は、「痴呆」という言葉に、ある種の可愛らしさを感じる。可愛らしさというと、誤解があるかもしれないが、要するに「痴呆」とは、「痴」という人間らしさに、「呆」という脱個性を意味する文字が組み合わさっている。「呆」とは、ときに神さまの通り道とさえ思えるのである。
そういうわけで、私は今後も「痴呆症」という表現を使いつづけるつもりなので、ご了承いただきたい。いや、諒承してくれなくとも使います。
先日、『龍の棲む家』と「Ａデール」を読んで感銘を受けたというＮＨＫのディレクターから電話があった。理想的な介護の現場を紹介したいので、コメンテーターとして出演してほしい、という依頼だった。しかし私は、それなら「痴呆」という言葉を生き返らせるために、以上のようなことを申し上げたいのだが、どうか、と訊いた。むろん私だって、少ない時間のなかでそんな時間はとれないだろうと予測していた。
案の定、「それはちょっと」と云うので、お断りした次第である。このままだと、国が権力的に作り、押しつけた間違った日本語が、どんどん波及してしまう。いや、すでにそうなりつつある。なによりどこの放送局も、国の言いつけに従順だからである。小椋佳さんはそんな規制があることはご存じなく、「え？ 痴呆症って、ダメなの？ どうして？」と訊いていらしたから安心したが、番組のなかでは否応なく「認知症」という表現になってしまっている。
ああ、もどかしい。このまま「認知症」が広がってしまうのだろうか。こんな日本語が、まかり通っていいのだろうか。こう書いて、少しはすっきりしたが、やっぱりまだまだ。
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「霊山ノ拈華、一場敗闕」（りょうぜんのねんげ、いちじょうはいけつ） 「多子ノ分座、満面慚紅」（たしのぶんざ、まんめんざんこう）の聯。意訳すると、霊鷲山で仏陀が花を示し跡継ぎを決めたが大失敗であった。そのうえ袈裟で隠してこそこそと法を伝えたというが、芝居じみていて恥ずかしさで仏陀自身も真っ赤になったことだろう。これは仏陀が花を示し、一人その意味を理解した摩訶迦葉に跡継ぎに決めた説話が基になっている。この時仏陀は摩訶迦葉を横に坐らせこっそり法を伝えたというが はこのことに批判的である。法とは秘密めいたり芝居がかって伝えるものではない。真っ当に修行すれば必ず掴める。そのためにに修行に励もう、という後輩の僧への激励文でなのである。(ＮＨＫ教育｢新日曜美術館｣より抜粋)
「霊山ノ拈華、一場敗闕」（りょうぜんのねんげ、いちじょうはいけつ）「多子ノ分座、満面慚紅」（たしのぶんざ、まんめんざんこう）というのだが、霊山は当然お釈迦さまがよく説法なさっていた霊鷲山。そこで跡継ぎを決める際、釈尊はコンパラゲと呼ばれる花を弟子たちに示し、それを見てにっこり笑った摩訶迦葉に法を嗣がせたとされる（拈華微笑）。それを、さんは「一場敗闕」と云う。つまり大失敗だったというのである。しかも実際の嗣法の場面は、『五燈会元』などによれば、多子塔という塔の前で、釈尊が自分の椅子に分座することを摩訶迦葉に勧め、さらに袈裟で覆ってひと目を憚りながら伝法したという。いったいぜんたい、どうしてそんな芝居がかった大仰なことをしたのかと、さんは云いたいのである。こういった批判はなにもさんが初めてではなく、黄檗などもしたとされる。法とは、そんな秘密めいた大仰なものではなく、まっとうに修行すれば誰もが修めることのできるものだろう。だから、さあしっかり修行しようと、意気軒昂だった義梵は云いたかったのだろうと思う。
※聯：漢文を彫刻した柱飾りを云う
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人との関係において｢私があの人の一番の理解者｣とか｢あの人をよく分かっている｣ということを云うが、はたして本当にそうなのであろうか。明日の自分さえ分からないのに、自分以外の人を完全に理解するなど所詮無理なことではないか。確かににある一点で見いだされた共通点はお互いの安心をもたらすかもしれないが、あくまでその時点でのことであって、すでに過去の出来事である。将来にまで引きずるものではないはずである。
ある種の枠に嵌めて考えるということは相手を判断する上では楽に違いない。そこで考えを纏めてしまうと、そこから先に進むことが難しくなるはずである。これから先に何が起こるか分からないからこそ愉しみがあるのではないか、そして思いもかけなかったことは人を成長させる気がする。本当は分からないというスタンスで生きることが案外佳いのかもしれない。
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ふとした一言で、見方が変わり気持ちがふっと楽になることがある。それは自分に対しての言葉ではないかもしれないが、偶々それを受ける素養があったのではないかと思う。
気分が落ち込み悩んでいる時は、人のアドバイスさえ入ってこない。悩みは自分が作るもの。ふとあたりを見回してみれば、心が楽になれるいくつものことがあるはずである。
喜びが倍に、哀しみは半分に、そんな人との繋がりがあれば悩むことも無くなるのではないかと思う。このホームページをご覧いただいてそんな風に、とまでは思わないが、何かの役に立てればと思っている。
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人をこういう人とある程度のイメージを作って対していけば、枠組みを作ることで安心を得ることかもしれない。しかし、ご存じのように人は絶えず変化していくものであり、昨日の自分と今日の自分は違っていたり、何かのきっかけで全く違った考えを突然するのである。
過去のその人のイメージを持ち続けて接していくということは、お互いにとって不幸なことである。人は限りない可能性をもつのであるから、人との関係においても勝手な先入観を持たずに、全てを受け容れ｢今｣に向き合うこと、そんな気持ちが大切なのではないだろうか。
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コミュニケーションの手段として言葉を使うけれど、自分の気持ちが相手になかなかちゃっと伝わらないこともある。気心の知れた相手ならお互いを感覚で云いたいことがわかっているようにも思うが、いざ知り合ってすぐとなるとなかなか上手くいかないものである。こちらの微妙な気持ちがすんなりとは受け容れてもらえない。それを相手に期待することもいけないのだろうが、やはり最初は、きちんと言葉を使い説明はちゃんとし分かり合わなければいけないのかもしれない。忙しさを言い分けにしていてはいけないのだろう。
ふと、分かりあっていると思っていた旧知の間柄も、もしかしたら自分の思い込みで、ちゃんとは伝わっていなかったのではないかと、やや不安になってしまった。言葉の重みを感じつつある今日この頃である。
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早いもので櫻の便りを聞く季節になった。春と云えば新生活を始める方も多いことであろう。これを機会にこころもすっきりとしたところで迎えていただきたいと思っている。
怒りや悩みとは、相手が存在して、とかくその相手に対して向けられることが多いが、もしかするとその怒りや悩みとは、自分が勝手に作りだしているのではないかと思う。こうしたい、こうあらねばならぬという自分の考えが自分自身を縛りつけてしまっているのではないかと思う。相手を思いやってのもっと気楽に考えればというアドバイスも、その場にいる当人に対しては無責任ななぐさめにしかとられないであろう。
自分の気持ちの持ちようは自分でけりをつけなければばらない。自分が見える、分かるという道のりは決して楽なものではないとは思うが、かならず状況は佳い方向に向かうことを信じ、そして自分を信じていただきたい。一つの壁を乗り越えた時、新たなる自分を発見するのではないだろうか。佳い春が訪れることを願っている。
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新年といっていたら、あっという間に一ヶ月が過ぎてしまった。あれもしなければ、これもなどと思いながらも何一つ片付いていない。一つのことにじっくり取り組んでいけばいいのだが、生来の性分ゆえかあちこちに手をつけてしまう。
よく雑然とした机の上もその持ち主なりの整理方法があって当事者以外の人は誰も手がつけられない状態があるが、今の頭の中はそんな状態であろうか。強がりを云う訳ではないが、そんな状態を結構楽しんでいる。
ものは考えようでどうにでもなる。あまり深く考え込まずに楽しんで生きるのが一番かもしれない。
節分が過ぎると、まさしく新しい年を迎えたという感じがする。初心に戻ってがんばろうかと思う。
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あけましておめでとうございます。
このところ人の元気のなさを感じています。溜め息をつく回数が増えたりしていませんか。がんばって生きているはずなのに、とりまく環境が一向に良くならないために気持ちが落ち込んでいる、そんな方いませんか。
たとえどんなことがあったとしても、所詮こんなものとあきらめてはいけないと思います。たとえば夢は叶えるためにあるのだろうけど、たとえ夢のままで終わったにせよ、そこで得た経験は自分にとってかけがえのないものであり、心の糧になると信じています。
自分の存在が分からなくなった時は、決して人は一人ではないこと、必ずどこかに見守っている人がいるということに気づいてください。そして辛くなった時は、生きていくのは自分にとってかけがえのない人のため生きているということを思ったなら、たぶん自分を見失うことはない、そんな気がします。
世の中、自分の思う通りにことは進まない。でも先が見えないということが人生の楽しみであるようにも思います。
自分の気持ちの持ちようでどうにでもなります。同じやるなら楽しんで。
今年はのんびりと一歩づつ歩んでいきたいと思っています。
丁亥年皆様にとって佳い年でありますことをお祈り申し上げます。
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